درد دل

                  به نام خدا

          به مناسبت سفرمقام معظم رهبری به شهرمقدس قم

  متن نامه نمایندگی شورای علمای شیعه افغانستان مقیم حوزه علمیه قم :

                                     بسمه تعالی

 محضر مبارک ولی امر مسلمین جهان حضرت آیه الله العظمی الامام خامنه ای {دام ظله العای} سلام علیکم؛

سلامتی رهبر فرزانه را ازخدای متعال مسئلت داشته وحضور پرخیروبرکت شما را درعش آل محمد {ص} خیرمقدم می گوییم.

تصدیع می دهد براین که نمایندگی شورای علمای شیعه افغانستان برخی از موضوعات را درخصوص حوزویان افغانی ومهاجرین و... به اطلاع حضرت تان می رساند.

الف: جامعه المصطفی العالمیه از طلاب افغانی که تحت پوشش نیستند جهت ورود شان به حوزه امتحان نمی گیرد، این عزیزان که بالغ بر 1500 نفر می باشند ، به صورت آزاد مشغول تحصیل هستند عنایت فرمایید فرصتی داده شود وازاین ها امتحان اخذ گردد.

ب: اموراتباع مهاجران خارجی ، هرچند ماه به بهانه ی تمدید کارت مهاجرین ، پول هنگفتی از خانواده های افغانی که نوعا" زیرخط فقرهستند دریافت می دارد. اکثرشیعیان  فقیرهستند که از فقربه ایران پناهنده شده اند.

ج:آموزش وپرورش پول زیادی از هرمحصل افغانی جهت تحصیل در مدارس دریافت می دارد که خانواده ها توان پرداخت آن را نداشته وبسیاری از فرزندا آن ها از تحصیل محروم اند که خود موجب ایجاد بحران اجتماعی است ، عنایت فرمایید تا اتمام دوره ی ابتدایی وراهنمایی جهت تحصیل در مدارس دولتی پول دریافت نشود.

د: با توجه به وضعیت شیعیان محبت فرمایید که حد اقل یک فرزند طلبه را که خواهان شرکت در حوزه است ، جامعه المصطفی در اولویت قرار داده پذیرش نماید وعموم افرادد مستعد شیعه را در دانشگاه راه دهند.

ه: به دستور شورای شهر وشهرداری قم از هرافغانی که درقم فوت می شود مبلغ 1400000 تومان بابت پول شهرداری غیراز پول قبر دریافت می شود ، از آنجا که مردم بضاعت مالی ندارند یک معضل است عنایت فرمایید تخفیف قائل شوند.

و: تبلیغ ومبلغ:  سازمان فرهنگ وارتباطات جمهوری اسلامی ایران با توجه به وضعیت حساس افغانستان وعدم قدرت همکاری مردم با مبلغ به بهانه ی حکم هم جواری بدون درنظر گرفتن توان کمک آن کشور به مبلغ طی سه ماه ، مبلغ دویست یورو پرداخت می کند ، عنایت فرمایید حد اقل نصف آن چه به یک مبلغ به سیستان وبلوچستان پرداخت می کنند ، پرداخت شود.

ز:طلبه اگر تا آخر عمر در حوزه باشد مراجع شهریه ی او را می دهند ، اما وقتی جهت تبلیغ ، تدریس ودفاع از دین اسلام از حوزه بیرون می رود شهریه اش قطع می گردد ، عنایت فرمایید مدیریت حوزه این مشکل را پی گیری کرده حل نماید.

ح: عنایت ویژه به جنبش های آزادی بخش داشته ودر افغانستان حرکت جدید را ازمتن حوزه از طریق طلاب جوان و ولایت مدار پوشش داده مورد توجه قرار دهید.

ط: مسئله ی میهن گرایی وناسیونالیستی درایران از طروق مختلف نهادینه می شود ، متاسفانه در حوزه علمیه قم نیز پا گرفته است ؛ تفکر امثال بازرگان که می گفت : اسلام برای ایران ، تفکر امام خمینی {ره} وحضرت عالی که ایران برای اسلام است را ازمتن به حاشیه کشانده است ، امید است عنایت فرمایید.

خداوند عزت شما رهبرفرزانه را در دوجهان مستدام فرموده وبر راهبری های حکیمانه ومدبرانه حضرت شما بیفزاید.

                                           نمایندگی شورای علمای شیعه افغانستان – قم

                                   تاریخ1/8/1389. شماره تماس:09127504029

عقیده شیعه

           بسم الله الرحمن الرحیم

  آن چه در ذیل می آید خلاصه ی از کتاب {آموزش عقائد} است که  درقالب پنجاه وچند درس توسط حضرت آیه الله مصباح یزدی تبیین شده است . آیه الله  مصباح یزدی یکی از متفکران اصیل ومورد اعتماد درعصرحاضربه شمارمی رود. ایشان از شاگردان امام خمینی رحمه الله علیه وعلامه سید محمد حسین طبابایی رحمه الله علیه و... بوده  و تالیفات زیادی در رشته های اخلاق ، فلسفه وکلام اسلامی و...نیز دارند .

فهرست مطالب :

1-      دین چیست ؟

2-      پی جویی دین.

3-      شرط انسان زیستن.

4-      راه حل مسائل بنیادی/ انواع شناخت

5-      شناخت خدا.

6-      راه ساده خداشناسی.

7-      اثبات واجب الوجود.

8-      صفات خدا.

9-      صفات ذاتیه .

10-  صفات فعلیه .

11-  سایرصفات فعلیه.

12-  بررسی علل انحراف.

13-  حل چند شبهه.

14-  جهان بینی مادی ونقد آن.

15-  ماتریالیسم دیالیکتیک ونقد آن .

16-  یگانگی خدا.

17-  معانی توحید .

18-  جبرواختیار.

19-  قضاوقدر.

20-  عدل الهی.

21-  درآمدی برمسائل نبوت.

22-  نیاز بشربه وحی  ونبوت.

23-  حصمت انبیاء.

24-  معجزه.

25-  ویژگی های پیامبران.

26-  مردم وپیامبران.

27-  پیامبراسلام.

28-  اعجازقرآن.

29-  مصونیت قرآن از تحریف.

30-  جهانی وجاودانی بودن اسلام.

31-  خاتمیت .

32-  امامت .

33-  نیازمردم به امام .

34-  نصب امام .

35-  حضرت مهدی.

36-  مسئله ی معاد وروح.

37-  تجرد روح.

38-  اثبات معاد.

39-  معاد درقرآن .

40-  وعده ی الهی درمورد قیامت .

41-  مشخصات عالم آخرت .

42-  ازمرگ تاقیامت .

43-  تصویررستاخیز درقرآن.

44-  مقایسه دنیا با آخرت.

45-  رابطه ی دنیا با آخرت.

46-  نقش ایمان وکفر در سعادت وشقاوت ابدی.

47-  رابطه ی متقابل ایمان وعمل.

48-  حبط وتکفیر.

49-  شفاعت .

50-  حل چند شبهه و...

 

 به نام خدا

دین چیست ؟

دین واژه عربی است و در لغت به معنی اطاعت وجزاء  و... می باشد . ودر اصطلاح به معنی اعتقاد به آفریننده  ای برای جهان وانسان ، ودستورات عملی متناسب با این عقاید آمده است .

  بنا براین ، کسانی که معتقد به آفریننده ای نیستند وپیدایش جهان را تصادفی تلقی می کنند {بی دین } نامیده می شود .

  هردینی دست کم از دو بخش تشکیل شده است :

1-      عقاید: یعنی عقیده یا عقایدی که  حکم پایه واساس وریشه ی آن را دارد { اصول دین }.

2-      احکام : یعنی دستورات عملی که متناسب با آن پایه واساس وبرخاسته از آن عقاید باشد {فروع دین }.

جهان ببنی وایدئولوژی چیست ؟

واژه های جهان بینی وایدئولوژی ، به معانی کمابیش مشابهی به کار می رود ، از جمله معانی جهان بنی این است :{یک سلسله اعتقادات وبینش های کلی هماهنگ در باره ی جهان وانسان وبه طورکلی در باره ی هستی } واز جمله معانی ایدئولوژی این است :{ یک سلسله آراء کلی هماهنگ در باره ی رفتارهای انسان }

جهان بینی چند قسم است ؟

در میان انسان ها انواعی از جهان بینی یافت می شود ، ولی همگی آن ها را می توان براساس پذیرفتن ماوراء طبیعت وانکار آن ، به دوبخش کلی تقسیم کرد :

1-      جهان بینی الهی.

2-      وجهان بینی مادی .

پیروان جهان بینی مادی را به نام های { زندیق} و{ملحد} و{مادی} و{ماتریالیست} و... می نامند.

مادی گری نحله های مختلفی دارد ومشهورترین آن ها درعصر ما {ماتریالیسم دیالیکتیک} است که بخش فلسفی مارکسیسم را تشکیل می دهد.

ادیان آسمانی واصول آن کدام است ؟

تاریخ پیدایش دین ، هم زمان با پیدایش انسان است . اولین فرد انسان یعنی حضرت آدم علیه السلام پیامبرخدا ومنادی توحید ویگانه پرستی بوده است . ازآن پس ادیان شرک آمیز ، بر اثر تحریف ها وقرائت های مختلف ازدین به وجود آمده است .

  ادیان توحیدی که همان ادیان آسمانی است دارای سه اصل اساسی کلی مشترک می باشد :

1-      اعتقاد به خدای یگانه .{ مبدء کیست ؟

2-      اعتقاد به زندگی ابدی برای هر فرد از انسان در عالم آخرت ودریافت پاداش وکیفراعمالی که دراین جهان انجام داده است . { پایان زندگی چگونه است ؟}

3-      اعتقاد به بعثت انبیاء از طرف خدای متعال برای هدایت بشر به سوی کمال نهائی وسعادت دنیا وآخرت .{ راهنما کیست ؟}

براین اساس ، توحید ونبوت ومعاد ، اساسی ترین عقاید در همه ادیان آسمانی به شمارمی رود . این عقاید اصلی ، لوازم وملزومات وتوابع وتفاصیلی دارد که اختلاف دراین گونه اعتقادات ، باعث پیدایش مذاهب ونحله های گوناگون شده است .

انگیزه های پژوهش دینی چیست ؟

اولا"-  از ویژگی های روانی انسان ، میل فطری به شانختن حقایق واطلاع از واقعیت ها می باشد که از آغاز کودکی در هرانسانی ظاهرمی شود وتا پایان عمر ادامه پیدا می کند .

  انسان متعادل حقیقت جوی و کنجکاواست و می خواهد بداند که آیا موجود نا محسوس وعالم غیب اصلا" وجود دارد یا نه ؟ و آیا وجود انسان ، منحصر به همین بدن خاکی ومادی است یا زندگی دیگری هم دارد ؟

  بعضی از روان شناسان عقیده دارند که اساسا" خداپرستی یک خواست فطری است ومنشاء آن را{حس دینی} دانسته  وآن را بعد چهارمی برای روح انسان برشمرده اند . آنان براساس شواهد تاریخی ودیرینه شناسی دریافته اند که خدا پرستی همواره به نوعی درمیان انسان ها وجود داشته است . این بیان را می توان با شواهدی از آیات قرآن کریم وروایات ائمه ی معصومین سلام الله علیهم اجمعین تایید کرد .

ثانیا"- انسان ها علاقه ی شدید به دست یابی به منفعت ومصلحت وایمنی از زیان وخطر دارد  وهنگامی که شخصی مطلع می شود  که درطول تاریخ ، سلسله ای از انسان های برجسته ادعا کرده اند که ما از سوی آفریننده ی جهان برای هدایت بشر به سوی سعادت ابدی دو جهان ، برانگیخته شده ایم ، چنین شخصی در صدد تحقیق پیرامون دین برمی آید تا ببیند که آیا ادعای به این بزرگی پیامبران درست ودارای دلایل منطقی کافی است یا نه .

  برخی از انسان های ابن الوقت وپیش پا بین ، مع الاسف از تحقیق در باره دین سرباز می زنند ولی انسان های بالغ ومتعادل وآگاه و دوراندیش ، فرصت وتوان اندیشیدن در باره ی سود وزیان وسنجیدن لذت های زود گذردنیا را با عذاب دردناک دائمی آخرت دارند .

  قرآن کریم انسان های  را که به دنبال بهره های زودگذر زندگی دنیا هستند ، از چارپایان هم گم راه تر دانسته و درباره شان فرموده است : اولئک کالانعام بل هم اضل اولئک هم الغافلون/ سوره اعراف . آیه 179. سوره انفال آیه 22.

ادامه نوشته

تاریخچه ی مسجد مقدس جمکران

                    به نام خدا

                مسجد مقدس جمکران در مسیر تاریخ :

   شیخ حسن بن مثله جمکرانی می گوید: من شب سه شنبه 17 ماه مبارک رمضان سال 373 هجری قمری درخانه ی خود استراحت بودم که ناگاه ، جماعتی از مردم به درخانه ی من آمدند وگفتند : بیا که مولا ی ما حضرت مهدی علیه السلام تو را نزد خود خواسته است .

  آن ها مرا به محلی که اکنون مسجد جمکران ساخته شده است آوردند . دیدم جوان سی ساله روی تختی با فرش ومتکای زیبا نشسته است وپیرمردی به نام حضرت خضرعلیه السلام نیز درکنارش بود که مرا امربه نشستن کرد .

  حضرت مهدی علیه السلام مرا به نام خودم خواند و فرمود : برو به حسن مسلم – که دراین زمین کشا ورزی می کند – بگو : این زمین ، زمین شریفی است وخدای متعال آن را از زمین های دیگر متمایزساخته است ، بنا براین دیگر نباید در آن کسی کشاورزی کند.

  عرض کردم : ای  سید ومولای من  ! لازم است که من دلیل و مدرکی دراین مورد داشته باشم وگرنه مردم حرف مرا قبول نمی کنند . آقا فرمودند : تو برو واین رسالت خود را انجام بده ، ما نشانه های برای آن قرار می دهیم .

  همچنین آقا فرمودند : نزد سید ابوالحسن – یکی از علمای قم – برو وبه او بگو : حسن مسلم را احضار وپول محصولات  چندین  ساله را که از این زمین به دست آورده است وصول نموده وبا آن پول دراین زمین مقدس مسجد بساز وبه مردم نیز بگو که دراین مکان بیایند وچهار رکعت نماز به جای آورند.

  کیفیت نماز:

1-      دو رکعت نماز به نیت  تحیت ، که درهر رکعت بعد از سوره ی حمد هفت بار سوره توحید وهفت بار ذکر رکوع وهفت بار ذکر سجود خوانده می شود .

2-      دو رکعت نماز به نیت نماز امام زمان علیه السلام که سوره حمد را شروع کرده وقتی به {ایاک نعبد وایاک نستعین } رسید صد بار آن را تکرار کند وبعد ادامه سوره تا آخر، آن گاه یک بار سوره توحید را خوانده به رکوع می رود وهفت بار ذکر رکوع وهفت بار ذکر سجود گفته می شود ورکعت دوم نیز به همین ترتیب خوانده می شود .

  بعد از سلام نماز و گفتن لااله الاالله و تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها ، به سجده رفته صد بار صلوات فرستاده می شود .

   آن گاه امام زمان علیه السلام فرمود: هرکس این دو رکعت نماز را با این کیفیت دراین مکان مقدس بخواند ، مانند آن است که  در بیت الله الحرام نمازخوانده باشد .

   شیخ حسن بن مثله جمکرانی نوشته است : برای انجام این ماموریت بزرگ به راه افتادم ، هنوزچند قدمی دورنشده  بودم که امام علیه السلام دوباره مرا صدا زد وفرمود : بزی در میان گله ی گوسفندان جعفر کشانی وجود دارد، آن را  دراین مکان مقدس ذبح نموده گوشت آن را بین بیماران تقسیم کن که هرفرد بیماری از آن بخورد به اذن الهی شفا پیدا خواهد کرد.

  شیخ حسن بن مثله جمکرانی گفته است : من به خانه بازگشتم وتمام شب را غرق در دریای فکر بودم ، تا این که صبح شد وبه ملاقات {علی المنذر} رفتم وماجرای عجیب شب گذشته را برای او تعریف کردم آن گاه باهم درمحل استقرار دی شب امام علیه السلام رفتیم، در آنجا زنجیرهای را دیدیم که با آن ها طبق فرموده ی امام علیه السلام، حدود بنای مسجد  مشخص شده است .

  سپس به قم نزد {  سید ابوالحسن رضا} رفتم وچون به درخانه  او رسیدم ، خادم سید گفت :

آیا تو ازجمکران هستی ؟

گفتم : بلی !

خادم گفت : سید از سحر تا حالا منتظرشماست .

  آن گاه به درون خانه رفتم وسید مرا در آغوش گرفت وگفت : ای حسن بن مثله ! من درخواب بودم که شخصی به من گفت : حسن بن مثله از جمکران نزد تو می آید ، به او اعتماد کن وهر چه او بگوید ، باور کن  که سخن او سخن ماست ، به همین دلیل از هنگام بیدارشدن تا حالا منتظرشما هستم.

   من ماجرای شب گذشته را نیز برای سید تعریف کردم ، سید بلا فاصله  به خادمان دستور داد تا اسب ها را آماده کنند، خادمان اسب ها را زین نهادند وسوارشدیم . چون به نزدیک روستای جمکران رسیدیم ، گله ی جعفرکاشانی را دیدیم که بزی از دنبال گله گوسفندان می آید، میان گله رفتم همین که آن بز مرا دید به طرف من دوید .

  جعفر کاشانی صاحب گله ، سوگند یاد کرد که این بز تا کنون درمیان گله ی من نبوده است . به هرحال آن بز را به محل مسجد  آوردیم وذبح کردیم وهربیماری که از گوشت آن استفاده کرد با عنایت خدای متعال وکرامت امام زمان علیه السلام شفا یافت .

  سید ابوالحسن رضا ، حسن مسلم را احضارنمود و منافع  زمین را از او گرفت وبا آن مبلغ ، مسجد جمکران را احداث کرد .

                        والسلام

امورفرهنگی مسجد مقدس جمکران/ص پ 617.

شماره تلفن:7225050-7253702

                             {منبع : کتاب نجم الثاقب / ص 388.}

ملاک

  به نام خدا

امام علی علیه السلام فرموده است :

{من اصلح فیما بینه وبین الله ، اصلح الله فیمابینه وبین الناس .}

                                                اعلام الدین /ص209.

یعنی هرکس رابطه ی خود را با خدا اصلاح کند ، خداوند رابطه ی او را بامردم اصلاح خواهد کرد .

نیکی به پدر ومادر

  به نام خدا

امام موسی کاظم علیه السلام فرموده است :

{کن بارا" واقتصر علی الجنه ، وان کنت عاقا" فاقتصر علی النار.}

                                                                                     کافی/ج2/ص348.

یعنی اگر بهشت می خواهی، با پدر ومادر خوش رفتار باش واگر تحمّل آتش دوزخ داری، عاق آن ها باش .

  

حق

       به نام خدا

    می گویند : { دنیا  مدرسه است }  یعنی اگر به تکالیف فردی و اجتماعی خود به درستی عمل کردی ، آن گاه حق تشویق وارتقاء به رتبه ی بالاتر را داری . بنا براین کسی که تکلیفی برای انجام دادن  ندارد ، حقی نیز برای گرفتن نخواهد داشت .