وحشیان 20008

            به نام خدا

            العالم بزمانه لایهجم علیه اللوابس .

                                           امام صادق (ع)

    دراین روزها  ورود وحشیانه ی کوچی ها به مناطق هزاره ها درافغانستان وقتل وغارت وتخریب مراتع ومزارع آن ها  دل همه ی انسان های آزاده را به درد آورده است .

   به همین مناسبت ( نشست علمی ) ازسوی علمای جاغوری مقیم حوزه ی علمیه ء قم  با حضور کاشناسان مسایل اجتماعی وحقوقی وتاریخی  : ( سید مرتضوی سخنگوی قدیم حزب وحدت  . دکترناصری . حسین شفایی . محمد جواد محسنی مالستانی . اصغری )  دردفتر حضرت آیه الله العظمی محقق کابلی دام ظله العالی روز پنج شنبه 30 / 3 /1387  برگزارشد .

   دراین جلسه ی با شکوه که مورد استقبال گرم علما ء ومحققین افغانی قرارگرفت  کارشناسان ضمن تحلیل وبررسی علل وعوامل این مسئله اسفناک  به نقادی مبانی آن پرداختند.

و درپایان راه کارهای ذیل را نیزارائه دادند :

1-     پیشگیری ازتکرارچنین رویدادهای تلخ ازطریق حفظ همبستگی : واعدوا لهم ما استطعتم من قوه  ومن ربا ط الخیل ...   .

2-     بین المللی کردن مسئله با به راه انداختن راهمپیمایی وتظاهرات و... : لایحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ...  .

3-     گفتمان منطقی وحل مسالمت آمیزمسئله  : ادعوا الی سبیل ربک بالحکمه والموعظه الحسنه  وجادلهم بالتی هی احسن ...  .

    4 - مقابله به مثل وطرح بازپس گیری سرزمین های غصب شده ازسوی آنان درسالیان گذشته مانند منطقهء دایه  و...  :

  - مرحوم مجلسی (ره) در بحار الأنوار به آیات  زیادی در باب مقابله به مثل اشاره کرده است  ازجمله : فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم"(سوره نحل/آیه 126). و "و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم"( سوره شوری/ آیه39). " وی سپس به روایاتی اشاره می کند که درآن با بی توجهی به عقاید به ظاهر مذهبی مهاجمان وحشی ، دستور مقابله به مثل باآنان داده شده است :

 چنان که  امام علی (ع) می فرماید  :   ردّوا الحجر من حیٍثُ جاء فانّ

 

الشّر لا یدفعه الا الشّر"(ج72،ص30 .

                                            

                                           

 

        به منظورحل اساسی  مسئله ی کوچی ها این گونه نشست ها ازسوی علمای

آگاه وکارشناسان وسیاست مداران متعهد  سایرمناطق  نیز برگزارخواهد شد  .

                                          ***

                                                                   

حدیث یک

        حدیث یک :

   طلب حاجت ازمردم . سبب ذلت وخواری درزندگی . ازبین رفتن حیاء .

کم شدن وقار وبه وجود آمدن فقراست . درحالی که قناعت و  کم کردن طلب حاجت

ازمردم عین بی نیازی است .

                                  امام صادق (ع)  اصول کافی .ج3. ص 286.

شخصیت

 

                  به نام خدا

 

             ( شخصیت )

       شهید مطهری (ره) می فرماید : اگرمی خواهید شخصیت واقعی افراد را بشناسید کافی است ازاوبپرسید که معمولا چه خواب های می بیند . این سخن استاد خیلی متین است زیرا الزاما آدم های خوب خواب های قشنگ وآدم های خلاف کار اکثرا خواب های آشفته و بگیروببندی  را می بیند .

        یکی ازمومنین که علاقه ی شدیدی به زیارت عاشورا داشت وفریاد  (سلم لمن سالمکم) او را  تمام همسایه ها  هر روز می شنید .  شبی درخواب دید که در صحرای کربلاست  ودرکنار یاران با وفای امام حسین (ع) قرارگرفته است .

      اویاران امام حسین  را می دید که با چهره های مصمم و سینه های لبریزازعشق به شهادت یکی یکی به قلب دشمن حمله می کنند .  به دستورامام (ع) او هم به سمت هزاران دشمن غدار شمشیرونیزه به دست حرکت کرد .

      ازخیمه ها کمی دورتر تپه ی قرار داشت . وقتی که درکنارآن رسید به راحتی صدای نفس نفس اسبها وچکاچک شمشیرها ونعره های آدم ها  را می شنید وگردوخاک وخون ها ی ریخته شده برزمین را می دید . یکدفعه تصمیم گرفت که بهتر است فرار کند .

      با سرعت دهانه ای اسب را به سمتی کشید وبا پاهایش محکم به پهلوی اسبش می زد  تا هرچه زود تر ازمعرکه دورشود . اما با صدای زنش ازخواب بیدارشد که می گفت : هی آقا  !  داری چه کار می کنی ؟

                                                           ****

لباس

                         به نام خدا

 

         ( لباس)

 

    شخصی را به مهمانی دعوت کردند  .  اوطبق معمول صبح زود به مزرعه رفت و تا ظهر آنجا مشغول کار بود .  یکدفعه به ساعتش نگاه کرد . دید خیلی دیر شده است . ازهمانجا یک راست  رفت به مهمانی . وقتی که وارد جلسه شد هیچ کسی اورا تحویل نگرفت . زور  زورکی برای خودش یک وجب جا برای نشستن پیدا کرد .

   بعد ازمدتی با سرعت رفت به خانه اش که درهمان نزدیکی بود . حمام کرد ولباس های تمیزش را نیز پوشید وبرگشت  .  تا وارد شد همه به احترام او ایستادند وبا سلام واحوال پرسی وتعارف زیاد  خوش آمد گفتند .

  هنگامی که مهمان دار غذا را آورد . او با خونسردی تمام  درحالی که  بشقاب غذا را درجیب هایش می ریخت گفت : بخورید لباسهایم بخورید .  مردم با دیدن این منظره باتعجب پرسیدند که آقا داری چه کار می کنی ؟   اودرپاسخ گفت : مهمان اصلی این لباس ها ست  زیرا دفعه ی قبل بدون این لباس ها هیچ کس به من اعتنایی نکرد.

 

                                                             (  کتاب زبان ۳ )

خبر

به نام خدا

    ( خبر )

 درخردادماه 87 .  یک بسیجی درکرج  پس ازآن که متوجه هوسبازی مرد  شروری شد  به او تذکر داد که دست  ازاین کارهای خلاف بردارد .

اما مرد شرور ناگهان با ماشینش  او  را  به دیوار پرس کرد .  مردم ازچهارطرف  هجوم آوردند  اما دیدند کار ازکار گذشته ومرد بسیجی به شهادت  رسیده است .

                                             ***

   جوانی  که دختری را ربوده  وپس ازچهار روز اورا  به خانواده اش  برگردانده بود  با کمال پر روئی   به خواستگاری اش رفت .   مادر دختر  که کاملا  ازاین رویداد عصبانی بود   با ماهی تابه پر ازروغن داغ  به

جوان حمله کرد  وتمام سرو صورت اورا به شدت سوزاند .   پرونده ی این ماجرا هنوز درجریان است .

                                                         

                                                                                                           ( همشهری )

                                                                                            ***   

بیشتر بدانیم

 

 

 

 

         به نام خدا

  شاعران ونویسندگان وسخن وران توانا برای جذابیت ورمزآلود کردن نظم ونثروگفتارشان ازشگردهای استفاده می کنند

 

    الف  / که ازآن جمله تلمیح است . استفاده ازآیات وروایات وداستانها درضمن شعر و...را تلمیح می گویند . چندنمونه ازتلمیح چنین است :

آسمان بار امانت نتوانست کشید * قرعه ی کار به نام من دیوانه زدند

اشاره به آیه :انا عرضنا الامانه علی السموات والارض والجبال فابین ان یحملنها ...

چنین گفت پیغمبرراست گوی * زگهواره تاگوردانش بجوی

اشاره به حدیث : اطلبوا العلم من المهد الی اللحد .

بیستون برسرراه است مباد ازشیرین * خبری گفته وغمگین دل فرهادکنیم

اشاره به داستان شیرین وفرهاد .     

                                        ***

   ب  /   ازآن جمله واج آرایی است . یعنی تکرار آگاهانه ی یک واج درکلمات یک جمله به گونه ی که کلام آهنگین شود :

خیزید و خزآرید که هنگام خزان است * بادخنک ازجانب خوارزم وزان است .

بیا که قصرامل سخت سست بنیاد است *بیارباده که بنیاد عمربرباد است .

بگذارتا بگریم چون ابردربهاران * کزسنگ ناله خیزد روزوداع یاران .

 ودرآیه : اذا زلزلت الارض زلزالها ...

که درتمام این موارد واج های (خ) (ز) (ب) بیش ازواج ها ی دیگر تکرارشده است .

    ج /  ازآن جمله کنایه است . یعنی نویسنده یا گوینده جمله ای را به کار می برد که دارای دومعنی دورونزدیک باشد اما صرفا معنی دورآن مد نظراو باشد :

رضا آب درهاون می کوبد .( کاربیهوده انجام می دهد )

عزیزم دوراورا خط بکش . ( اورا نادیده بگیر)

این کار باب دندون اونیست . ( درتوان اونیست )

آن قصر که جمشید دراوجام گرفت * آهوبچه کرد وروبه آرام گرفت

بهرام که گورمی گرفتی همه عمر * دیدی که چگونه گوربهرام گرفت.

                  ( بی وفایی دنیا )

    د /  ازآن جمله ایهام است .ایهام ازوهم گرفته شده وبه معنی به وهم انداختن دیگران است :

دی می شد وگفتم صنما عهد به جای آر* گفتا غلطی خواجه دراین عهد وفا نیست .

عهد : 1- پیمان 2- روزگار .

گفتم غمی تو دارم گفتا غمت سرآید * گفتم که ماه من شو گفتا اگربرآید .

برآید : 1-  طلوع کردن .2- امکان داشتن .

 

  ه  /  ازآن جمله اسلوب معادله است . یعنی درظاهر دومصراع هیچ گونه ارتباطی با هم ندارند اما پس ازدقت درمی یابیم که مصراع دوم درحکم مصداقی برای مصراع اول است ومی توان جای آن دورا عوض کرد یا میان

آن دو علامت مساوی گذاشت :

 عیب پاکان زود برمردم هویدا می شود * موی اندر شیرخالص زود پیدا می شود .

دود اگر بالا نشیند کسرشان شعله نیست * جای چشم ابرونگیرد گرچه او بالا تراست .

 

                                                            ***            

اخلاق ..

 

 

         به نام خدا

     (  اخلاق )

روزی حضرت عیسی  (ع)ازجایی عبورمی کرد . ابلهی با وی دچار شد وازاو چیزی پرسید . وی با مهربانی جوابش را داد  اما آن شخص قبول نکرد وشروع کرد به اهانت کردن . وعیسی (ع) مقابله به مثل نمی کرد .

شخصی آمد وگفت : ( ای روح الله  !  چرا زبون این ناکس شده ای  واو هرچند قهر می کند  تولطف می فرمایی  وبا آن که او  جور وجفا  پیش می برد  تو مهرو  وفا بیش می نمایی ؟ )

  عیسی (ع) گفت :  ( ای رفیق  !  موافق کل انا ء یترشح بما فیه . ازکوزه همان بیرون تراود که در اوست .

ازاو  آن صفت  می زاید وازمن این صورت می آید .  من از وی درغضب نمی شوم  واو ازمن صاحب ادب می شود .  من ازسخن او جاهل نمی گردم  اوازخلق و خوی  من  عاقل می گردد.

                                                                                        (اخلاق محسنی )

اخلاق

                 به نام خدا

            ( اخلاق )

    یکی ازآموزه های دینی  تواضع وفروتنی است . که درقرآن کریم واحادیث اسلامی مردم به آن توصیه شده است . چنان که قرآن کریم می فرماید : ولاتمش فی الارض مرحا انک لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا .  هرگزدرزمین با کبروغرور راه مرو که ... 

                                                                                               سوره  اسرا / آیه37.

   امام حسین (ع) نیز فرمومود : ازپدرم امیرالمومنین درباره ی اخلاق پیامبر پرسیدم . پدرم درپاسخ گفت :  پیامبر(ص) همواره  با مردم به ملایمت وخوشرویی رفتارمی کرد . هرگزسنگدل  پرخاشگروبد زبان نبود .  آن بزرگوار ازسه چیز پرهیز می کرد : 1- مجادله . 2- پرحرفی .3- مداخله درامورشخصی دیگران .  وی هرگز لغزشها وعیوب پنهانی مردم را پی گیری وتجسس نمی کرد .

                                معانی الاخبار / ص 83.

 

   درحدیثی آمده است که پیامبرفرمود : ازهمه ی شما محبوب تر نزد خدای متعال کسی است که اخلاقش ازهمه نیکوتر باشد . همان کسی که با مردم انس والفت داشته ورفتارمتواضعانه با آنان دارد.        

                               وسایل الشیعه / جلد 8 / ص 504

 

         به پیروی از قرآن کریم واحادیث اسلامی درفرهنگ وادب فارسی نیزازحسن خلق ورفتار متواضعانه با هم نوعان سخن فروان به میان آمده است  . ازجمله جناب مولوی می گوید :

    سال ها  تو سنگ بودی  دل خراش ***  آزمون را   یک زمانی خاک باش .

   دربهاران کی شود  سرسبز سنگ      ***  خاک شو  تا گل برآید  رنگ رنگ .

  و...

    ونیزسعدی شیرازی گفته است :

    بنی آدم اعضای یک  پیکرند  ***  که درآفرینش زیک گوهرند .

    چوعضوی  به درد  آورد روزگار *** دیگرعضوها را نماند قرار .

  و...

  تاریخ پیامبران  گواه صادقی است براین که درسیره ی اسوه ی انسان ها  حضرت محمد بن عبدالله (ص)  خوش اخلاقی . آراستگی ظاهری  . خوش بویی . ودرعین حال کرامت و ساده زیستی موج می زند  .

                                               ****

امتحان

             به نام خدا

        (امتحان)

    انسان موجودی است ناشناخته . زیرا دانشمندان می گویند : اگرمغزانسان را به شش قسمت تقسیم کنیم  تا حالا تنها از یک دهمی ازیک قسمت آن استفاده شده است . یعنی توانایی های 59 قسمت دیگرآن هنوزدست نخورده باقی مانده است . که درصورت به کارگیری آن ممکن است انسان به معنی واقعی کلمه برطبیعت مسلط شده وخشم آن را کاملا کنترل کند .

   انسان به دلیل ویژگی های ذهنی منحصربه فردش  به راحتی می تواند خود را برخلاف آن چه که هست نشان بدهد .البته درمیان حیوانات گونه های اندکی هستند که می توانند مثلا خود را به مردگی زده یا با  باد کردن پروبالش خود را بزرگ نشان دهد . اما آدم ها دراین کارها خیلی مهارت دارد  . او می تواند مثلا بدون علم وزهد خود را عالم وزاهد نشان داده به عوام فریبی بپردازد . اما مطمئنا خدای متعال او را مورد ابتلا وآزمایش  قرارخواهد داد  تا گوهروحقیقت اورا آشکار گرداند  هم برای خودش و هم برای دیگران . چنان که حضرت یوسف (ع) مورد ابتلا قرارگرفت .

 

    فرازونشیب های زندگی حضرت یوسف (ع) یکی اززیبا ترین وعبرت آموزترین داستان های قرآنی است . دراین داستان می خوانیم که هنگامی که همسرپادشاه مصر به یوسف (ع) علاقه مند شد این کار او مورد انتقاد زنان دیگر قرارگرفت . همسرپادشاه   زنان منتقد  را  دعوت کرد وبرای پذیرایی ازآن ها میوه همراه با چاقو گذاشت . وقتی یوسف (ع) ازجلسه ی آنها عبور کرد چنان شیفته ی زیبایی او شدند که ناخودآگاه به جای میوه دستان شان را با چاقومی بریدند . آنان می گفتند : او یک انسان معمولی نیست بلکه یک فرشته است و...

    ونیزحضرت ابراهیم (ع) که مورد آزمون های فروان ازجمله ذبح فرزند دلبندش اسماعیل (ع) قرارگرفت .

     بدون تردید ما هم درطول زندگی خود همواره مورد ابتلا قرارگرفته وخواهیم گرفت . پس باید کاملا مراقب بود تا امتحان های الهی  را که امتحان های کلاسی دربرابرآن بازیچه ی بیش نیست با موفقیت پاس کنیم .

                                                                *****

امتحان

       

قرآن

 

 

                 به نام خدا

     ( زندگی حیوانات )

 زندگی حیوانات نیز مانند زندگی انسان ها مراحلی دارد . آن ها  دردنیا با زبان بی زبانی مشغول عبادت وپرستش خداوند هستند و بعدازمردن نیز وارد برزخ شده وسپس درمحضرخدای متعال محشورخواهند شد .

  چنان که قرآن کریم می فرماید : الم تر ان الله یسبح له من فی السموات والارض والطیرصافات کل قد علم صلاته وتسبحه ...  سوره نور آیه ی 41. آیا ندیدی تمام آنان که درآسمانها وزمین اند خدا را تسبیح می گویند وهمچنین پرندگان هنگامی که برفرازآسمان بال گشوده اند ؟ هریک ازآنان نمازوتسبیح خود را می دانند ...

 وبازمی فرماید : وان من شیء الا یسبح بحمده ولکن لاتفقهون تسبیحهم .  سوره اسراء  آیه 44 . یعنی همه موجودات خدا را حمد وتسبیح می گویند ولی شما تسبیح آنها را درک نمی کنید .

 وبازهم فرموده است : وما من دابه فی الارض ولاطائریطیربجناحیه الا امم امثالکم ...  ثم الی ربهم یحشرون . 

سورهء انعام آیه 38.  هیچ حنبده ء درزمین وهیج پرنده ء که با دوبال خود پرواز می کند نیست مگر این که امت های همانند شما هستند و... سپس همگی  به سوی  پروردگار شان محشور می شوند .

                                                             ****